STUDI KOMPARATIF SUMBER, MAZHAB, DAN DISTINGSI CORAK TAFSIR RŪḤUL MA‘ĀNĪ DAN AL-KASYSYĀF
DOI:
https://doi.org/10.71128/e-gov.v4i1.385Kata Kunci:
Tafsir al-Qur’an, Rūḥul Maʿānī, al-Kasysyāf, Komparatif MazhabAbstrak
Artikel ini mengkaji secara komparatif dua tafsir klasik, Rūḥul Maʿānī karya al-Ālūsī dan al-Kasysyāf karya Zamakhsyarī, dengan fokus pada sumber, mazhab, dan distingsi corak penafsiran. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi teks komparatif. Analisis dilakukan melalui pembacaan mendalam terhadap teks kedua tafsir, kemudian dibandingkan dalam hal penggunaan sumber tafsir (riwayat, qirāʾāt, bahasa, fiqh, dan sufistik),pengaruh mazhab (Ahlus-Sunnah Maturidī pada al-Ālūsī dan Muʿtazilah pada Zamakhsyarī), Hasil penelitian menunjukkan bahwa al-Kasysyāf menekankan pendekatan linguistik-retoris dengan bias teologi Muʿtazilah, sementara Rūḥul Maʿānī lebih eklektik, menggabungkan berbagai sumber tafsir dengan semangat Sunni ortodoks yang moderat. Keduanya merepresentasikan dua model tafsir berbeda: satu yang spesialis pada bahasa, dan satu yang ensiklopedis serta multi-disipliner. Perbandingan ini menegaskan bahwa tafsir tidak pernah bebas dari pengaruh mazhab, tetapi justru memperlihatkan kekayaan pluralitas interpretasi Al-Qur’an. Dalam konteks kontemporer, kajian ini relevan untuk memperkuat kesadaran akademik akan pluralitas tafsir, membuka ruang dialog antarmazhab, serta memberikan inspirasi metodologis bagi pengembangan tafsir di Indonesia
Referensi
Abrahamov, B. (1998). Islamic theology: Traditionalism and rationalism. Edinburgh University Press.
Abdel Haleem, M. A. S. (2004). The Qur’an: A new translation. Oxford University Press.
Al-Ālūsī, A. al-T. S. M. (1994). Rūḥ al-maʿānī fī tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm wa al-sabʿ al-mathānī. Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī.
Al-Bayḍāwī, A. ibn ʿA. (2001). Anwār al-tanzīl wa asrār al-taʾwīl. Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya.
Al-Dhahabī, M. Ḥ. (2003). Al-tafsīr wa al-mufassirūn. Dār al-Ḥadīth.
Al-Rāzī, F. al-D. (2004). Mafātīḥ al-ghayb. Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī.
Al-Suyūṭī, J. al-D. (2003). Al-itqān fī ʿulūm al-Qurʾān. Dār al-Fikr.
Al-Zamakhsharī, M. ibn ʿU. (1998). Al-kashshāf ʿan ḥaqāʾiq ghawāmiḍ al-tanzīl wa ʿuyūn al-aqāwīl fī wujūh al-taʾwīl. Dār al-Maʿrifah.
Armas, A. (2017). Metodologi tafsir kontemporer. INSISTS.
Ayāzī, S. M. ʿA. (2002). Al-mufassirūn: Ḥayātuhum wa manhajuhum. Markaz al-Thaqāfah wa al-Fikr al-Islāmī.
Baidan, N. (2019). Metodologi penafsiran Al-Qur’an. Pustaka Pelajar.
Baidowi, A. (2022). Studi tafsir klasik dan kontemporer. UINSA Press.
Fathurrahman. (2021). Hermeneutika al-Qur’an: Pendekatan baru dalam tafsir. Mizan.
Ibn Kathīr, I. ibn ʿU. (1999). Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. Dār Ṭayyibah.
Khalidi, T. (2000). Arabic literature: An anthology. Cambridge University Press.
Martin, R. C. (2001). Approaches to Islam in religious studies. University of Arizona Press.
McAuliffe, J. D. (Ed.). (2001). Encyclopaedia of the Qurʾān. Brill.
Neuwirth, A. (2014). Scripture, poetry and the making of a community. Oxford University Press.
Nur Aisyah. (2021). Akhlak tasawuf: Konsep dan urgensinya di era digital. Deepublish.
Qadhi, Y. (2000). An introduction to the sciences of the Qur’an. Dar al-Salam.
Rippin, A. (2001). The Qur’an and its interpretative tradition. Variorum.
Saeed, A. (2006). Interpreting the Qur’an: Towards a contemporary approach. Routledge.
Saleh, W. A. (2004). The formation of the classical tafsīr tradition. Brill.
Shihab, M. Q. (2020). Membumikan Al-Qur’an. Lentera Hati.
Syamsuddin Arif. (2021). Tafsir rasional dalam perspektif kritik epistemologi. Jurnal Studi Qur’an, 15(2), 87–105.
Unduhan
Diterbitkan
Cara Mengutip
Terbitan
Bagian
Lisensi
Hak Cipta (c) 2026 Nakhwa Azkia, Shilvana Anggun Zaskia
Artikel ini berlisensi Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
:strip_icc():format(webp)/kly-media-production/medias/4550198/original/016488700_1692862388-cover.jpg)
